中國是一個詩的民族，幾乎從孔子到清代，所有在官場裡的讀書人，沒有人不會寫詩、讀詩，或者沒有人不練書法。在世界上只有中國這套文字，因為符合了自然界的象，譬如說日就像個太陽，月就像個月亮，山川就像山川的樣子，所以它接近繪畫。繪畫是用點、線、面來畫大自然。書法呢，是用點、線，因為書法的背後，中國的文字有象形的背景。到現在為止，全世界的文字能夠透過，一個這個，大自然的象，而對應出來各種各樣的線條的美，只有中國字可以作到。那麼寫詩的時候，詩與書法是一個整體的。

　　那麼中國是詩、書、畫一個整體的民族，那詩跟書法的關係極為密切。所以你心情不同，你寫出來的字就不一樣。詩內容不同，寫出來的味道就不一樣。很多人練書法，可是他的書法是臨古人，它永遠是臨古人那個線條。可是，如果李清照她的聲聲慢，說，尋尋覓覓冷冷清清，淒淒慘慘悽悽，這樣的詩是不可能用狂草來寫，一定是用楷字或者隸字來寫。可是我們讓大家之前聽了幾首曲子，這幾首曲子有啊，這個，君不見黃河之水天上來，有明月出天山，蒼茫雲海間，那各位可以體會一下，那個詩，跟那個曲的關係。這幾個曲子作的非常好，那麼詩又好，再加上大陸一個知名的平劇演員叫關棟天，用平劇的唱法來唱，特別有味道。

　　我們中國是一個讀詩的民族，用最短的句子去講最永恆的生命。如果一個人看得懂詩，聞絃歌而知雅意，他就會比較聰明。所以用最短的句子來訓練人的感，他知道我有一個感受，但是我只能用最少的文字來表達，我要丟掉什麼？如何丟？這是一件很難的事情。我們教一個人，有兩種教法，一種是屬於繪畫式的，一種是屬於雕刻式的。繪畫就是原來你是一張白紙，我在這個白紙上面加顏色，加線條，慢慢變成一幅畫，這個是加法。但是我加進去的東西，跟原來已經畫出去的東西，啊，不重複，而只有更加的美好。那麼，這種呢，是好的一種教學。第二種呢，是雕刻。如果一個大雕刻家，在深山裡找到一塊好的木頭，這塊木材他一看，裡面有一個觀世音菩薩，或者裡面有一個關 公像，那他拿到它，別人是看不見裡邊有觀世音跟關公，但是他看得到。那他要如何雕呢？用減法。當他在雕的時候，是一塊一塊的丟，那麼，丟的難在於什麼？裡邊那個關公、裡邊那個觀世音，是不能夠因為你丟，到最後手臂不見了，腳不見了。他要丟丟，丟到最後呢，呈現一個最完美的藝術品。所以，丟也很難，加也很難。對一個老師來講，他要有這兩種的教學的方法。一種是讓學生如何增加，另外呢，是讓學生丟掉什麼。那麼，我們很多的人因為不懂得丟，所以弄到最後呢，自己是很多的東西，雜質太多。到最後，心靈不清明。所以禪宗呢，不立文字呢，也是有道理的。也就是說把知識跟習慣呢，丟掉。那麼反而用人的身體呢，直接的感，可以感通天地萬物的道理。那麼這種就是善於丟。

　　這中國詩詞的難就是，它教你一方面要有感受，這個極敏銳的感受完了之後呢，還要用最簡單的方法丟，丟丟，丟到最後，剩下來的東西，是最有永恆，最能夠喚起人的感受，所以你要丟到恰到好處。就如同雕刻，那你要雕刻，不能夠因為你丟，到最後把關公的手砍掉了，把觀世音的鞋子丟掉了。那這個就是，好的一個做詩的訓練。所以要培養學生聰明，有個最簡單的方法就是讀詩。如果他能讀了最雋永的詩而能夠有所體會，這個孩子一定是比較聰明、比較敏銳。所以孔子教學就要詩，因此叫「不學詩，無以言」，「詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪」。精彩節目內容敬請鎖定華視教育文化頻道每週五下午4點到7點播出的《國學大師馬叔禮文化講座》。