今天要跟各位談的，是中國最偉大的哲學家、思想家，老子。每一本中國的經書，都有它的脈絡、理路。講論語，論語有二十章，不能夠從，學而時習之，前面往後講。因為，論語是一個集結的思想。所有的弟子每個人記錄下來的，孔子講學的綱要，集結出來，所以這裡邊的脈絡、理路呢，不能說沒有，有。但是啊，前面、後邊混雜在一起。因此，要用我整理出來的十四個綱領，十九個綱領，來用十二場演講在明年來講論語。

　　那麼老子呢？老子八十一章，當年是竹簡，沒有書。那麼竹簡會招蟲，竹簡很重、很厚。那竹簡中間的那個牛皮筋，繩子會斷，一旦它斷了，掉在地上，八十一章是很龐大的一本書，那麼這個章節就混亂了。那麼因為當時只有第一本的時候，這一本是孤本，掉在地上以後，這個順序再拿起來，那麼記不住它原來的順序。所以今天各位所讀到的老子，八十一章的順序是錯誤的。但是沒有人能夠知道當初的順序是什麼，這只有用格物的方法，把這一套系統脈絡、理路重新感通，整理出來。

　　但是要講老子呢，需要最少一年的時間。在外面演講，沒有辦法像平常上課一樣，這麼從容啊，可以慢慢的去履這個脈絡。因此今天我來這裡談老子呢，只能就其中的，啊，這個有關於人生境界裡面有層次、脈絡的部份，把它抽離出來談，讓今年十二場的演講，那麼整個有一個這個理路。

　　自古以來談老子，通常第一個最大的關卡，就在道這個字。老子知道這個最難談，但是他用了五千個字，一開宗明義就講，道，可道，非常道。雖然，八十一章今天的脈絡、理路是錯的。但是第一章一定不會錯，一定是，道，可道，非常道。那他叫道德經，那什麼是道？什麼是德呢？老子所講的道德，跟我們現在一般大家所領悟的這個德不同，比如說忠、孝、仁、愛、信義、和平，這是我們現在人所講的道德，但是老子所講的道，是直接講大自然。

　　那麼所有的學問的評斷、人世的紛爭、評斷的最高標準是以自然的規律做標準。所以老子講自然界的這個法則呢，有六十四個卦，老子叫天網恢恢，疏而不失。不是不漏，因為不漏是指的法網，可是他講的是天網。天網不是為了抓犯人的，抓犯人的才叫不漏。

　　而他叫不失，就是不會丟掉，就是自然界的六十四個規律，井然有序的是一個大自然的脈絡跟理路，你只要懂了它，任何一種萬物的生存，它都有它的一條路，那麼這個，就叫天網恢恢，疏而不失。但是天網已經在了，那易經早就有了，所以易經從伏羲畫八卦，就已經完成了，那麼老子認為呢，不需要再啊，去直接講這個天網是什麼。他就把這個天網，直接去講這個陰陽的道理。

　　六十四卦是從八卦變來，八卦的濃縮，最大的宇宙的範疇規律，就是陰陽法則，所以老子大部分的章節的內容，是在講什麼叫陰陽，以及陰陽的對應，跟用陰陽來講萬事萬物，講治國之道。那孔子呢，認為這六十四個規律，少了自然界的大象的對應，只有卦體，而沒有象。然後，缺少一種引路的人。

　　因此孔子周遊列國以後，回來，為易經增加了幾個最重要、最重要的寶貝。第一個是彖辭、第二個是象辭、第三個是繫辭。所以易經這個學問的非常完整的系統，是孔子完成的，而孔子所體會的是周文王完成的，這個易經大結構。

　　那老子跟孔子就成為我們中國，最了解天道的兩個人。可是後人不懂，喜歡老子的人，用老子批評孔子。喜歡孔子的人，用孔子來罵老子，這個都是沒搞通，連唐朝的韓愈寫的原道篇，也在罵老子。因為，他們根本不懂什麼叫做道。詳細內容請鎖定，華視教育文化頻道每週五下午4點播出。